Le Blog du Zohar

Sur la paracha Massé, le Zohar s'ouvre sur la centralité de la terre d'Israël : le désert, lieu le plus désolé et le plus habité par les forces impures, est précisément celui où Israël, durant ses 40 ans d'errance, devait briser cette force — ce qui n'a été que partiellement accompli en raison des fautes répétées, […]

Poursuivant l'étude de la destruction du Temple, le Zohar s'appuie sur un verset d'Isaïe (22:5) décrivant « un jour de tumulte, de défaite et de confusion dans la vallée de la vision » (Jérusalem). Il identifie ce « jour » à un degré supérieur — Tiferet, qui totalise en lui les six jours de la semaine — qui, en

Poursuivant le chapitre 4 du Sefer Yetsirah, le cours reprend la dernière Michna, qui associe les sept lettres doubles (bet, guimel, daled, kaf, pé, rech, tav) aux sept jours de la semaine, aux sept planètes et aux sept orifices de la tête — chaque lettre devenant tour à tour « lettre-roi » par permutation, dans trois registres

Sur la paracha Metsora, le Zohar se demande pourquoi c'est Aaron le Cohen, et non un médecin, qui est au centre du traitement du metsora (l'affection de la peau) — signe que l'affaire n'est pas de nature médicale. Pour comprendre le rôle d'Aaron, le Zohar compare sa fonction à celle de Moshe, à partir du

Le cours revient sur un texte dense des Tiqqounéi Zohar consacré à la permutation des trois lettres you-vav-hé (yud, vav, ke), qui composent trois combinaisons multipliées en six permutations. Ces six permutations, plutôt que d'être rattachées directement aux Sefirot, sont décrites par le Zohar comme des mouvements — vers le haut, le bas, l'avant, l'arrière,

Sur la paracha Noah, Rabbi Its'hak interroge Rabbi Chimon Bar Yohaï sur un verset qui semble accuser la terre elle-même d'avoir fauté avant le déluge, alors que la faute revient aux hommes. Rachbi répond que si les hommes ont corrompu leur voie, ils ont par là même rendu la terre elle-même impure : la terre n'a

Le cours reprend l'étude du Zohar sur le degré d'« Adam », engagée les semaines précédentes, avec un rappel méthodologique : le Zohar ne se lit pas, il s'étudie — il faut suivre le fil du texte jusqu'au bout avant de poser les questions annexes. Le point de départ est une discussion restée en suspens

Ce cours poursuit un texte du Zohar particulièrement dense, prononcé par un jeune homme dont l'identité secrète ne sera révélée que plus tard. Le point de départ est le verset « Ner Mitzva veTorah Or » (le commandement est une lampe, la Torah une lumière). Une première lecture, déjà vue précédemment, identifie « Ner »

À l'occasion de la paracha Tetsavèh (inauguration du Michkan et institution des sacrifices quotidiens), le Zohar s'interroge sur la notion d'autel et sur le statut des offrandes de pain. Il distingue deux pains consommés par Israël au désert : la matza, « pain pauvre » de la sortie d'Égypte, lié au degré de Malkhout car