Le Blog du Zohar

Le cours part du verset qui décrit Noé comme un homme juste, intègre en sa génération, et de la question classique que ce qualificatif soulève : cette justice était-elle absolue, ou seulement relative à une génération corrompue ? Le Zohar radicalise la question : un véritable juste devrait pouvoir, tel un pilier, faire reposer sur

Le cours part du verset d’ouverture de la parashah Noah (Genèse 6, 9): “Voici les générations de Noé: Noé était un homme juste, intègre en son temps; il marchait avec Dieu.” Michael Sebban interroge la tension que ce verset soulève dans le Zohar: pourquoi Noé, dont la Torah ne dit presque rien avant le déluge,

Le cours reprend la création d’Adam au sixième jour, à partir du verset de la Genèse (1:26) : « Faisons Adam à notre image, comme notre ressemblance. » Michael Sebban part de la difficulté classique de ce verset, dont le verbe est au pluriel, comme si Dieu s’associait à d’autres pour créer l’homme, ce qui

Le cours part du verset qui clôt le récit de la création, à la fin de la parashah Bereshit : « les cieux et la terre furent totalisés ». Michael Sebban interroge le sens de cette totalisation : que signifie l’achèvement de la création, alors que les cieux, selon un commentaire connu, avaient déjà été

Ce cours poursuit l’étude de la parachat Bereshit à partir des Hakdamot du Zohar, l’introduction générale qui précède le corps du texte. Michael Sebban part d’une question classique de Rachi : si le but d’Israël est la Torah et les commandements, pourquoi la Torah commence-t-elle par le récit de la création du monde ? Le

Ce cours de Michaël Sebban porte sur le Zohar de la parashah Bereshit, commentaire dense puisque le récit des six jours de la création contient, pour le Zohar, tout ce qui adviendra dans la Torah. Le point de départ est la question de Rachi : pourquoi la Torah commence-t-elle par la création plutôt que par

Le cours ouvre sur le début du Zohar sur la parashah Bereshit, à travers le commentaire de Rabbi Chimon Bar Yohaï sur un verset d’Isaïe où Dieu déclare avoir mis Ses paroles dans la bouche du prophète et l’avoir caché dans l’ombre de Sa main, pour étendre les cieux, fonder la terre et dire à

Ce cours porte sur le début de la paracha Vayéra, au moment où le Zohar s’apprête à aborder la destruction de Sodome. Michaël Sebban part d’une question de fond : Dieu ayant promis à Noé de ne plus jamais détruire l’humanité, comment expliquer qu’il intervienne encore, en détail, dans les affaires des hommes ? Le point de

Ce cours s’appuie sur un verset central de la paracha Noah, au chapitre 6 de la Genèse : Dieu voit que la terre est corrompue, car toute chair a corrompu sa voie sur elle. Michaël Sebban souligne une difficulté du texte : ce sont les hommes (et les animaux) qui fautent, mais c’est la terre

Ce cours porte sur un passage du Zohar de Béréshit qui évoque trois catégories de personnes qui, sans le vouloir, causent leur propre malheur. Michaël Sebban indique que ce texte trouve un développement plus complet dans la paracha Pin’has, à propos des sacrifices, mais qu’il apparaît ici en lien avec le commandement du Shabbat. Le